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今天，是与五四运动紧密相连的北京大学诞辰110周年。这个在中国现代史上叱诧风云的高等学府，1949年后延续着它的革命传统，一直成为全社会的焦点所在。寄托全民族某种期望的北大，在当下似乎已经成为文化衰败的象征，对北大的提问其实就是对教育管理者的提问……[我来说两句]
一声叹息：北大已经死去
钱理群认为对北大教育乃至整个中国教育的反省，必须回到起点、原点上，即对教育本质的追问：“什么是教育？什么是大学？大学教育的目的是什么？我们要把北大办成一所什么样的大学？” ……
在他看来，“北大失精神”主要表现在两个方面，其一是蔡元培提倡的构成了北大生命线的“精神自由，兼容并包”精神的失落：“今天有些教育者把教育对象，特别是喜欢独立思考的青年学生，视为‘不安定因素’，严加防范……”
2000年毕业之后，我已很少回到校园。社会上关于北大的消息一直没有中断过，我听到了卖猪肉、卖糖葫芦的北大学生，听到了那场轰动一时、却似乎无疾而终的改革，最近的消息是北大拒绝让那些小学生前来参观……
“绝不允许教师利用课堂散布错误言论”、“加强大学生的诚信教育”、“利用网络进行思想政治教育”。其实这些都只是某个组织的组织原则，它与北大精神格格不入……
从1980年代开始，北大拆除南墙、拆除大讲堂、拆除东墙、拆除成府村，乃至最近的阻止旅游参观、修建“未名湖大酒店”、与港大状元之争、丘成桐“引进假人才”论、整治朗润园、镜春园、拆除老宿舍楼、禁止外来人员在食堂就餐、限制旁听……
从北大封门的那一刻，人们都默然了，惊讶了！这还是那个“兼容并包”的那个北大吗？这还是人文学术自由的学习圣地吗？不是了！北大给出的封门理由很简单：教育资源缺乏。国内哪个高校不是教育资源缺乏，可谁封门了？
北大只有商人，没有知识分子。萨义德在《格格不入》中如此自述：在我而言，最痛苦最吊诡的特征，莫过于许许多多的移位失所，使我从一个国家到另一个国家，从一个城市到另一个城市，一个住处到另一个住处，一种语言到另一种语言……
那时，梁漱溟年仅二十五岁，没有任何学历，只是司法部的一个小秘书。蔡元培却有这样的眼光和魄力，当即拍板将其延聘到北大担任教职。后来，梁漱溟动情地回忆了自己在北大七年的生活……
其实，人们对大小s姐妹走进北大校园的质疑并不是因为她们该不该为北大学生上课，问题是许多人从娱乐明星为大学生上课的事实中，已经认识到北大的办学理念发生了严重的偏差和错位……
北大清华办学理念陈旧，经不起高等教育全球化的挑战，随着香港的大学进军内地，“将”会被扫为二流学校。我用的是将来时，但没有想到事情发展得这么快，香港冲击波已经成为高等教育界和媒体的热点……
北大列出来的500多个“校友”院士里多少个是清华人，多少个是南开人，名眼人一看就明了，有多少就在北大教两年课也成了“校友”这岂不是让“校友”这个词泛滥？让真正惠泽过，培养过该院士的学校的功劳白白被占？
在美国上了一次新闻周刊的封面，就能代表中国文化，在美国当了几次颁奖嘉宾，就能代表中国文化在美国发扬光大了。西方媒介大肆宣染她的影响力，我们的一些国人就迷糊了，成就感就上来了，把她当成了中国文化的代表……
其实，“北大问题”的显山露水，不过就是对中国教育问题进行发泄的把柄。纯净的学风和明朗的高校教育，在这个浮躁的时代已经无法回归主流，但是依然有那么多人渴盼。“北大问题”，也是值得我们反思的一个契机。
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六问北大
